H. Beregisus van Andage (Sint-Hubert)
Translation and introduction © orthodoxconnect.be 2026. All reproductions in publications, online or otherwise, are to be requested at info@orthodoxconnect.be.
Oudste Vita Beregisus uit Acta Sanctorum — Vita Beregisi, geschreven in 937 door een anonieme monnik van de abdij Andage (het latere Sint-Hubert), naar het Ms. van Rode Klooster (Rubeae Vallis), editie Mabillonius, Acta Sanctorum. Oudste bewaarde handschrift: Namen, Musée des Arts anciens du Namurois (TreM.a), Fonds de la ville 15, fol. 20v-25r (2e helft 12e eeuw)
VITA SANCTI BEREGISI
PROLOOG
1. De abdij van Andage herdenkt haar stichter, de heilige abt Beregisus, met grote vreugde. Deze spirituele vreugde wordt echter behoorlijk belemmerd omdat de daden van zo'n groot man nauwelijks op schrift zijn vastgelegd. Hoewel veel van zijn daden mondeling worden doorverteld, zijn ze destijds door de traagheid of nalatigheid van de toenmalige schrijvers amper genoteerd. Dat is jammer, want zijn levenswerk was absoluut de moeite waard om op te schrijven. Zijn naam wordt inderdaad nog altijd met diep respect genoemd en de sporen van zijn werk bewijzen zijn grote betekenis. Daarom heb ik op dringend verzoek van de broeders deze taak op mij genomen. Ik doe dit niet lichtzinnig, maar puur om deze vrome mannen te gehoorzamen. Zo kan ik de daden van onze beschermheilige, die bijna door iedereen waren vergeten, toch nog in een — weliswaar eenvoudige — tekst bewaren.
2. Ik vind het niet nodig om de namen te noemen van de mensen van wie ik deze informatie heb gekregen. Velen van hen leven nog, terwijl anderen al zijn overleden. Sommigen van hen herinner ik me nog uit mijn vroege jeugd, toen ik als kind samen met mijn vader luisterde naar de gesprekken van de oudere monniken Otbertus, Wlbertus en Beregrinnus. Het is voldoende om te zeggen dat ik alleen opschrijf wat door de overlevering van bijna alle ouderen uit deze streek tot op de dag van vandaag als de waarheid wordt beschouwd. Wanneer deze man precies leefde, is duidelijk: hij verbleef onder het bewind van Pipijn aan het hof. Toen ik uitzocht over welke Pipijn het precies ging — er zijn er immers drie bekend die over Austrasië regeerden — ontdekte ik dat het de eerste koning uit dat inmiddels uitgestorven koningshuis was. Hij kwam aan de macht toen er geen opvolgers meer waren in de bloedlijn van Clovis, de eerste christelijke koning van de Franken.
3. Terwijl ik hier eerst nog over twijfelde, werd er in de kerk een historisch document gevonden. Deze oorkonde werd destijds, toen de eerbiedwaardige abt nog leefde, op zijn naam gesteld door een graaf uit die tijd genaamd Grimbertus. Het betrof een schenking van wijngaarden in de buurt van Trier, die vandaag de dag nog steeds eigendom zijn van het klooster. Het document was door het oude, grillige handschrift erg moeilijk te ontcijferen, maar uiteindelijk ontdekte ik dat het werd uitgevaardigd in het vijfde regeringsjaar van koning Theoderik. Toen ik vervolgens de geschiedenisboeken over de Frankische koningen erop nasloeg, zag ik dat onder koning Theoderik van de Franken een zekere Pipijn de Jongere (de zoon van Ansegisel) samen met een zekere Martinus het hertogschap over Austrasië deelde. Nadat Martinus werd gedood door hofmeier Ebroin, en Ebroin later zelf om het leven kwam, kreeg Pipijn de volledige leiding onder de koning. Deze Pipijn was getrouwd met de adellijke Plectrudis. Zij kregen samen twee zonen: Drogo en Grimoald. Drogo werd hertog van Champagne en stierf nog vóór zijn vader. Grimoald, een vrome hofmeier, werd in Luik in de kerk van de heilige martelaar Lambertus vermoord door een zekere Raingaar.
4. Bij een andere adellijke vrouw verwekte deze Pipijn nog een zoon, die de volksnaam Karel (Karel Martel) kreeg. Karel groeide op tot een onstuimige en machtige man die na de dood van zijn vader overal als overwinnaar talloze vijanden versloeg. Na zijn dood nemen zijn twee zonen, Carloman en Pipijn, het bestuur over. Carloman vertrok echter naar Rome om monnik te worden. De Franken zetten daarna de laatste, zwakke koning uit het geslacht van Clovis af, gaven hem een tonsuur (het monnikskapsel) en riepen Pipijn uit tot koning. Deze Pipijn, beter bekend als Pipijn de Korte, was eveneens een zeer vrome en machtige man. Hij liet liturgische gezangen uit Rome overkomen om de Frankische kerken daarmee te verrijken. Hij was de vader van Karel de Grote, de machtigste koning van de Franken en heerser over de Galliërs, Germanen, Saksen, Italianen en vele andere volkeren. Het is dus duidelijk dat onze eerbiedwaardige abt Beregisus leefde ten tijde van Pipijn de Jongere (de zoon van Ansegisel), aangezien koning Theoderik toen officieel regeerde, zoals de gevonden oorkonde bevestigt.
5. Hieruit kunnen we precies berekenen hoeveel tijd er is verstreken sinds de allereerste stichting van deze plek, die door een goddelijk besluit als eerste door deze vrome priester werd bewoond. Gemeten vanaf het tweede regeringsjaar van de Saksische koning Otto (de zoon van Hendrik) — wat het jaar 937 na Christus is — staat vast dat er sinds de dood van Pipijn en het kappen van het eerste woud exact 223 jaar zijn verstreken. Dit religieuze centrum werd later volledig hersteld in zijn huidige staat door bisschop Walcandus van Tongeren. Hij verving de oorspronkelijke kanunnikenregel door een monnikenorde (de benedictijnen). Dankzij de vrome zorg van deze bisschop werd de abdij ook verrijkt met de relieken en de naam van de heilige Hubertus, en zij straalt vandaag de dag nog steeds door de aanwezigheid van zijn heilige resten en de wonderen die er gebeuren. De bijzondere rechten die deze plek vanaf het begin kreeg, zal ik later uitgebreid beschrijven. Maar eerst wil ik kort vertellen over het unieke leven van Beregisus en zijn biografie vanaf het allereerste begin met Gods hulp beschrijven.
DEEL I
De afkomst van de heilige, zijn opvoeding, zijn priesterwijding, zijn komst naar het hof, zijn vriendschap met Pipijn en de schenking van de kloostergrond.
6. Beregisus werd geboren in de regio Condroz in Austrasië, in het dorpje Spangius (waarschijnlijk Spa of Comblain-au-Pont). Zijn ouders waren weliswaar volgens de wet geen vrije burgers, maar ze waren voor hun stand welgesteld en zeer vroom. De naam van zijn vader is helaas vergeten, maar zijn moeder heette Berilla. Op verzoek van zijn ouders groeide hij op in de abdij van Sint-Truiden in Haspengouw, waar hij de kloosterkleding droeg. Hij bleek erg talentvol in de literatuur en de theologie. Hij boekte zoveel spirituele vooruitgang dat de bisschop hem al snel toeliet tot de heilige wijdingen. Omdat hij zo voorbeeldig leefde, werd hij uiteindelijk tot priester gewijd. God zorgt er soms voor dat Zijn uitverkorenen, die spiritueel enorm groeien, door een verborgen beproeving ook maatschappelijk opklimmen om anderen te helpen. Zo besloot God dat deze bekwame man een rol moest gaan spelen in de koninklijke dienst en politiek, waar hij met zijn scherpe verstand meebesliste over de rechten van het rijk.
7. In die tijd had Pipijn de Jongere de leiding over Austrasië onder koning Theoderik. Pipijn overtrof alle andere edelen in militaire macht en intelligentie. De vrome priester Beregisus kreeg een heel vriendschappelijke band met hem en genoot zijn persoonlijke bescherming. De hertog zag direct hoe eerlijk en wijs de priester was en behandelde hem met het diepste respect, alsof het zijn eigen vader was. Hij en zijn gezin luisterden aandachtig naar zijn preken, omdat Beregisus' zuivere levenswandel en welsprekendheid diepe indruk maakten. Pipijn legde al zijn eigen daden aan de priester voor en liet hem beslissen over alles wat er binnen het hof gecorrigeerd moest worden. Hij vertrouwde zichzelf en zijn familie volledig toe aan het gebed van Beregisus. Om hun band voor altijd te bezegelen, vroeg de hertog aan Beregisus om peetvader te worden van zijn pasgedoopte kind. Zo hoopte hij de priester definitief aan het hof te binden via een hechte, spirituele familieband.
8. Maar de wijze priester liet zich niet meesleuren door de verleidingen van de politieke wereld. Met het geloof als zijn kompas stuurde hij zijn levensschip telkens weer richting de spirituele rust en bleef hij gefocust op God. Hoewel hij altijd vriendelijk bleef, weigerde hij om hooggeplaatste, arrogante edelen naar de mond te praten als de situatie om een correctie vroeg. Integendeel, hij confronteerde hen rechtstreeks met het woord van God en een terechte berisping. Het gebeurde zelfs dat hij de hertog zelf flink corrigeerde. Pipijn pikte die strenge kritiek van de priester echter zonder morren, wat wel bewijst hoeveel respect hij had voor Beregisus' enorme rechtvaardigheidsgevoel en spirituele deugden.
9. Wanneer Beregisus de Mis opdroeg, deed hij dit altijd met een enorme nederigheid en diepe overgave. Op een dag was de hertog, omringd door een grote groep hovelingen en gehuld in indrukwekkende koninklijke kleding, aanwezig bij de dienst. De hertog hield echter met opgeheven hoofd zijn kostbare hoofddeksel (een kroon of diadeem) op, terwijl zo'n belangrijk heilig mysterie werd gevierd. De man Gods stoorde zich hier enorm aan. Toen het moment van de vredeskus aanbrak, weigerde Beregisus de hertog de kus te geven. Hij vond het hypocriet om een uiterlijk teken van vrede te geven aan iemand die op dat moment innerlijk respectloos afweek van God, de Bron van de vrede. De priester liep de hertog straal voorbij en gaf de vredeskus wel aan de andere aanwezigen die verderop stonden. Hij gaf niets om de status van de machtige hertog op het moment dat de wetten van de Schepper werden genegeerd. Hij was niet bang voor de woede van een aardse heerser, omdat hij alleen God wilde behagen, in wiens hand alle macht ligt.
10. De beroemde hertog was natuurlijk diep gekrenkt en wist van verbazing en schaamte niet waar hij moest kijken. Toch durfde hij deze standvastige man Gods niet te straffen. Na afloop van de Mis vroeg de hertog direct naar de reden van deze ongebruikelijke actie. De priester stond meteen klaar met een vlijmscherp antwoord. Hij vroeg de hertog hoe hij het in zijn hoofd haalde om zo arrogant de kerk binnen te stappen. Beregisus zei dat het hem pijn deed om te zien hoe de hertog zich door de duivel liet meeslepen door dat schandelijke statussymbool in het godshuis op zijn hoofd te houden. Hij maakte de hertog duidelijk dat hij hem pas weer de vredeskus zou geven als hij zijn hoofddeksel afzette.
11. Deze felle reactie kwam voort uit pure, oprechte liefde voor God. Hoewel de hertog hierna een tijdje achterdochtig bleef, droeg de priester de spanningen met veel geduld. Beregisus probeerde de vluchtige en schadelijke vleierij van de modieuze wereld altijd te vermijden. Hij verlangde er steeds sterker naar om zich volledig in de eenzaamheid aan God te wijden en zocht naar een geschikte plek voor een afgelegen klooster. God, die zijn hart met de Heilige Geest had verlicht, zorgde er op een wonderbaarlijke manier voor dat deze wens in vervulling ging. Er werd een perfecte plek voor hem uitgekozen waar onder zijn leiding een bloeiende religieuze gemeenschap kon ontstaan, tot eer van God en als blijvende herinnering aan zijn trouwe dienst. Hoe dit precies is gegaan, bewijst de huidige abdij van Saint-Hubert, waarvan hij destijds de bouw startte.
12. Om mijn eerdere belofte na te komen, zal ik nu vertellen hoe hij samen met Plectrudis (de vrouw van Pipijn) voor het eerst door de bossen van de Ardennen reisde en deze streek ontdekte. Beregisus werkte toen al heel lang voor de hertog en voerde zijn priesterlijke taken altijd perfect uit. Hij had zoveel vertrouwen opgebouwd dat de hertog zijn adellijke en vrome vrouw Plectrudis volledig aan zijn gezag toevertrouwde wanneer zij op reis moest. Zo gebeurde het dat de priester, Plectrudis en een groep bedienden op doorreis waren door de dichte Ardense bossen om hun omliggende landgoederen te bezoeken. De hertog was de dag ervoor een andere kant op gegaan.
13. Terwijl ze hun reis voortzetten, begon de zon steeds feller te branden en werd de zomerhitte drukkend. Door de lange afstand en de brandende zon raakten de paarden volledig uitgeput en werden ook de ruiters doodmoe. Ze besloten om op een afgelegen open plek in het bos een lange pauze te houden en lieten de paarden apart grazen. Na een stevige maaltijd viel het hele gezelschap diep in slaap. De middag vorderde en de avond naderde al, toen Plectrudis als eerste wakker werd. Ze keek om zich heen en zag dat de bewakers die op de paarden moesten letten ook diep in slaap waren gevallen. De paarden waren inmiddels overal in het bos weggelopen.
14. Ze twijfelde geen moment, stond stilletjes op en dreef met een wandelstok in haar hand alle verspreide paarden weer rustig terug naar één kudde. Toen ze zag dat niemand van de bedienden had gemerkt wat ze had gedaan, wilde ze even uitrusten op een stapel stenen die daar toevallig lag. Net toen ze wilde gaan zitten, verschoven de losse stenen. Ze keek verbaasd om en zag dat er plotseling een klein beschreven blaadje (of perkament) tussen de rotsblokken vandaan viel. Diep onder de indruk van dit wonder raakte ze het blaadje aan. Omdat ze zelf niet kon lezen, wist ze niet wat er stond, maar ze was er direct van overtuigd dat dit een belangrijk spiritueel teken was. Ze stopte het blaadje zorgvuldig weg in haar kleding. Ze wilde dit aan niemand anders vertellen dan aan haar echtgenoot en besloot om meteen met het gezelschap terug te keren naar de hertog.
15. Ze wekte snel haar reisgenoten en gaf opdracht om onmiddellijk terug te reizen. Iedereen was stomverbaasd, maar ze haastten zich terug naar het landgoed waar de hertog op hen wachtte. Plectrudis nam haar man apart en vertelde hem in het geheim het hele verhaal over de bijzondere gebeurtenis in het bos, en liet hem het blaadje zien. Ze onderzochten de zaak grondig en vroegen zich bezorgd af wat dit betekende. Ze besloten om Beregisus erbij te roepen en gaven hem de tekst te lezen. Nadat de priester het document aandachtig had bestudeerd, legde hij de betekenis ervan uit: de plek waar het geschrift was gevonden, was door God persoonlijk uitgekozen. Het was voorbestemd om bewoond te worden door een vrome kerkgemeenschap die vanaf die plek heel veel zielen naar de hemel zou leiden.
16. Terwijl de hertog en zijn vrouw nog diep onder de indruk waren van dit teken — dat volgens hen door een engel moest zijn neergelegd — vroeg Beregisus vol vertrouwen of hij die grond mocht hebben. Hij voelde het als een hemelse roeping om daar te gaan bouwen. Op aandringen van Plectrudis, die benadrukte dat niemand geschikter was voor deze taak dan hun trouwe priester, schonk de hertog hem de grond en gaf hem de opdracht om er een klooster te stichten. Pipijn liep samen met hem door het bos en wees alles toe wat nodig was: grond om landbouw te bedrijven, ruimte voor gebouwen en weidegrond voor het vee. Hij legde zelfs wettelijk vast dat niemand de toekomstige bewoners van deze abdij mocht dwarsbomen. Ook droeg hij de diensten van lokale horigen, belastinginkomsten en de nodige tienden gewillig over aan de priester om de bouw en het levensonderhoud te financieren.
DEEL II
De bouw van het klooster, de komst van de kanunniken, de samenwerking met de heilige Hubertus en het overlijden van Beregisus.
17. Beregisus trok direct naar de door de engel aangewezen plek in het woud. Met God als zijn helper begon hij eigenhandig het dichte struikgewas te kappen om ruimte te maken voor de eerste gebouwen. De ligging van deze plek is prachtig: het ligt ver weg van de drukte van de steden en is zeer bosrijk en vruchtbaar. De grond wordt overvloedig gevoed door heldere bronnen die vlakbij opbellen. Iets verderop stroomt een grotere beek die al die kleine bronnen in zich opneemt en de rivier haar naam geeft. Reizigers noemden deze streek destijds Andaina (het huidige Saint-Hubert). Met zijn zuivere water, rijke graslanden en prachtige bossen is het de perfecte, rustige plek voor mensen die een spiritueel en teruggetrokken leven zoeken.
18. In het begin stak de eerbiedwaardige man al zijn energie in dit zware pionierswerk. Hij motiveerde iedereen in de omgeving om mee te helpen. Door zijn eigen enorme inzet en toewijding inspireerde hij bisschoppen, graven en andere edelen om hem financieel en materieel te steunen. Ook vrienden en familie hielpen mee. Beregisus werkte onvermoeibaar dag en nacht door en wist het hele bouwproject met Gods hulp succesvol af te ronden. Hij voltooide het klooster en wijdde de nieuwe kerk aan de heilige apostel Petrus. Hij stelde een team van geestelijken aan en regelde hun levensonderhoud tot in de puntjes met behulp van de landerijen en wijngaarden die gulle gelovigen aan de abdij hadden geschonken. Zo zorgde hij ervoor dat het de broeders aan niets ontbrak.
19. Beregisus sloot zich zelf aan bij deze geestelijken, die volgens de kanunnikenregel leefden, en droeg hetzelfde habijt. Jarenlang leidde hij de gemeenschap door God dag en nacht te loven en zijn spirituele zonen te inspireren met zijn preken en voorbeeldige levensstijl. Nadat hij een nieuwe generatie goed opgeleide opvolgers had klaargesteld om de abdij te besturen, overleed hij op zeer hoge leeftijd en ging hij naar de eeuwige rust. Hij werd met diep respect begraven in zijn eigen kloosterkerk. Sinds zijn dood vonden er talloze wonderen plaats bij zijn graf en zijn sterfdag wordt nog altijd plechtig gevierd op 2 oktober.
20. Het klooster werd daarna nog heel lang succesvol geleid door zijn leerlingen, totdat Walcandus werd aangesteld als bisschop van Tongeren. Deze bisschop wilde het religieuze leven in zijn bisdom naar een hoger niveau tillen. Toen hij zocht naar een geschikte locatie voor een strenge monniksorde, viel zijn oog op deze rijke en vruchtbare plek. Hij besloot het klooster vanaf de grondvesten toe te vernieuwen en uit te breiden richting het oosten. Hij herstelde de gebouwen prachtig en breidde de bezittingen uit met extra akkers, wijngaarden en horigen. Hij bracht het lichaam van Beregisus over naar de vernieuwde kerk, voerde officieel de benedictijnse monnikenorde in en liet al deze bezittingen en rechten via keizerlijke oorkonden wettelijk beschermen zodat niemand er ooit iets van kon stelen.
21. Om de abdij nog meer aanzien te geven, liet de bisschop met goedkeuring van alle politieke leiders het lichaam van de heilige Hubertus overbrengen. Hubertus lag op dat moment al zo'n negentig jaar begraven in Luik. Walcandus legde hem met veel eerbied neer in een prachtig graf dat versierd was met goud en zilver. De bisschop bepaalde ook dat de plek haar oorspronkelijke naam Andaina moest terugkrijgen, genoemd naar de zuivere bron. Deze naam (die 'bevloeiing' of 'stromend water' betekent) bleek achteraf een prachtige symbolische betekenis te hebben voor wat er op deze plek zou gaan gebeuren.
22. Het was de perfecte match met de levensstijl van de bewoners. De monniken die hier wonen, moeten zich zo laten vormen door spirituele discipline dat ze hier echt tot bloei kunnen komen. Mensen die weigeren om aan hun deugden te werken, horen hier simpelweg niet thuis. Maar zij die zich volledig inzetten voor hun geloof, zullen vanaf deze plek rechtstreeks naar het hemelrijk worden geleid. Net zoals de beekjes de omliggende grond dagelijks vruchtbaar maken, zo worden de harten van de monniken hier tot op de dag van vandaag continu gevoed door spirituele kennis en theologie. Ze groeien in hun geloof en dragen vrucht door hun harde werk en wijsheid.
23. Om terug te keren naar de geschiedenis: deze kerk van de heilige apostel Petrus, die door Beregisus is gesticht, is de rustplaats van vele heiligen. Maar zij schittert vooral door de aanwezigheid van deze twee spirituele reuzen (Beregisus en Hubertus). God laat door hun toedoen tot op de dag van vandaag nog steeds grote wonderen gebeuren in deze abdij en de omliggende regio, om de herinnering aan hen levend te houden. Veel van die wonderen uit het verleden zijn opgeschreven, maar ook in onze eigen tijd zien we nog continu bijzondere dingen gebeuren.
24. Beide heiligen zijn absoluut bewonderenswaardig. Toen ze nog leefden, brachten ze in exact dezelfde periode deze hele streek tot geloof en redden ze talloze zielen. Hoewel ze nu in de hemel bij Christus zijn, is hun spirituele kracht hier via hun relieken nog altijd tastbaar aanwezig voor iedereen die oprecht om hulp vraagt. Dat ze in de hemel regeren staat vast, maar dat ze ook echt in dezelfde tijd onder dezelfde hertog leefden, zal ik hieronder nog even kort bewijzen voor wie dat historisch wil begrijpen.
25. Het is een historisch feit dat de heilige Hubertus jarenlang de opvolger was van de vermoorde bisschop Lambertus van Tongeren. Lambertus werkte aan het hof ten tijde van koning Childerik (de zoon van Clovis II). Omdat Childerik zich nogal onverstandig en wreed gedroeg tegen de Frankische edelen, werd hij vermoord. Hij werd opgevolgd door zijn broer Theoderik. Onder diens bewind stierf Lambertus als martelaar. In diezelfde periode was Pipijn de Jongere de hertog van Austrasië. En zoals we al weten, was Beregisus de persoonlijke priester van deze Pipijn en bouwde hij met diens hulp zijn klooster.
26. Aangezien Pipijn toen de hertog was en Beregisus in zijn directe dienst stond, leefden Beregisus en Hubertus dus overduidelijk in exact dezelfde periode en in hetzelfde bisdom. Dit wordt ook bewezen door het feit dat het lichaam van Hubertus zestien jaar na zijn dood volledig ongeschonden werd teruggevonden onder het bewind van Carloman (de kleinzoon van Pipijn). Hubertus stierf namelijk dertien jaar vóór de dood van Karel Martel, die zijn vader Pipijn was opgevolgd. Bovendien werd Grimoald (de andere zoon van Pipijn) in het sterfjaar van zijn vader vermoord in de kerk die Hubertus destijds als bisschop in Luik had gebouwd toen hij het lichaam van Lambertus vanuit Maastricht daarheen verplaatste.
27. Dit alles bewijst dat deze geweldige priesters actief preekten ten tijde van koning Theoderik en hertog Pipijn. De stad Luik, die nu de hoofdstad van het bisdom is, is destijds door Hubertus persoonlijk tot bloei gebracht. In die tijd was het volk van Austrasië op veel plekken nog erg bijgelovig. Maar dankzij deze geweldige priesters werd de afgoderij en de invloed van boze geesten definitief verdreven uit de bossen van de Ardennen — de plek waar nu hun relieken liggen en waar voor hun komst amper één christen te vinden was. Het is overduidelijk dat Hubertus hierbij intensief samenwerkte met Beregisus, die op dat moment in zijn net gebouwde klooster met exact dezelfde passie en liefde als priester actief was. De bisschop heeft Beregisus ongetwijfeld geholpen bij de verdere uitbouw van de abdij.
28. Door hun gezamenlijke, enthousiaste preken brachten zij de lokale bevolking tot het ware christelijke geloof en bouwden ze deze schitterende abdij op de door God aangewezen plek. Het is dan ook een prachtige hemelse beloning dat deze twee vrome mannen, die tijdens hun leven zo hard hebben gewerkt voor God, nu ook samen met hun lichamen op deze plek mogen rusten. En net zoals ze tijdens hun leven alles deden voor het welzijn van de mensen, beschermen ze deze streek nu vanuit de hemel. Op hun feestdagen stroomt het gelovige volk in grote menigten toe om offers te brengen en hun hulp in te roepen. Ze hopen dat deze spirituele vaders hen steunen bij God, zodat ze na dit leven samen met hen mogen genieten van het eeuwige, goddelijke licht.
29. Daarom prijzen wij U, Heer. U heeft zich in Uw goedheid ontfermd over ons, kwetsbare mensen die door egoïsme en hoogmoed fouten maken. U heeft ons gratis bevrijd en deelgenoot gemaakt van Uw genade. Wij vragen U, Schepper en Verlosser van de mensheid, om ons op voorspraak van deze twee heiligen te helpen om Uw wetten te gehoorzamen. Geef ons de wijsheid om ons te beschermen tegen spirituele verleidingen. Heel de wonden van onze fouten door oprecht berouw, zodat we na dit aardse leven samen met hen de onsterfelijkheid mogen vieren en intens gelukkig mogen zijn in het eeuwige leven. U bent onze hulp, samen met de eeuwige Vader en de Heilige Geest, één God die glorieus regeert tot in de eeuwigheid. Amen.